세상의인지 능력 문제는 인식론의 핵심 중 하나입니다. 해결책이 없으면 인식의 본질과 그 범위, 인간 정신 활동의 법칙이나 경향을 결정하는 것은 불가능합니다. 이와 관련하여, 축적 된 정보와 현실의 관계는 무엇이고 신뢰성에 대한 기준은 무엇인가에 대한 의문이 생깁니다. 따라서 철학자들이 수 천년 동안 직면해온 주요 질문 중 하나는 현실이 실제로 우리의 지식을 어떻게 반영하는지, 그리고 우리의 의식이 환경에 대한 적절한 그림을 줄 수 있는지 여부입니다.
물론, 철학에서 세계의인지 능력 문제는 완전하고 명확한 해결책을 얻지 못했습니다. 예를 들어, 불가지론은 범주 적으로 (또는 적어도 어떤 의미에서는) 자연과 우리 자신에서 일어나는 과정의 본질을 확실하게 이해할 수 있다고 부정합니다. 이것은이 철학적 개념이 원칙적으로 지식을 거부한다는 것을 의미하지는 않습니다. 예를 들어, 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant)와 같은 뛰어난 사상가는이 문제에 많은 노력을 기울였으며 결국 우리는 현상 만 이해할 수 있으며 더 이상 아무것도 이해할 수 없다는 결론에 도달했습니다. 사물의 본질은 여전히 우리에게 접근 할 수 없습니다. 또 다른 철학자 인 ume (Hume)은 그의 생각을 계속하면서 우리가 현상에 대해 이야기하는 것이 아니라 우리 자신의 감각에 대해서도 이야기하고 있다고 제안했다.
따라서, 불가지론 자들 사이에서 세상의인지 능력 문제는 우리가 특정 외모 만 관찰하고 경험 한 주장으로 줄어들 수 있으며, 현실의 본질은 우리에게 숨겨져 있습니다. 아무도이 논문을 반박하지 않았다고 말해야한다. 18 세기에 칸트는 순수한 이유에 대한 비평에서 우리가 일반적으로 알 수있는 것과 어떻게, 그리고 그 이후로 거의 관련성이 남아 있는지에 대한 의문을 제기했습니다. 물론, 우리는 지식의 전체 양을 순전히 정신 활동으로 줄이는 것에 대한 불가지론 자들을 비난 할 수 있습니다. 같은 칸트는 우리의 이유를 아이가 샌드 박스에서 치는 틀과 비슷한 것을 불렀습니다. 우리가 뇌에 가지고있는 모든 것은 주어진 형태를 취합니다. 따라서 우리는 이해하려는 대상을 구성합니다.
세계의인지 능력 또는 이해할 수없는 문제는 여전히 과학자들에게 생생하게 관심이 있습니다. 실용 철학자들은 우리의 정신 활동이 사실상 실용적이며 우리는 생존을 돕는 데 도움이되는 것을 현실에서“끌어 당깁니다”라고 말합니다. Helmholtz의 이론은 단순히 기호, 암호 및 상형 문자를 만들어 자신의 편의를 위해 이러한 개념이나 개념을 지정한다는 점에서 흥미 롭습니다. 유명한 생명 학자 포인 케어 (Poincare)는“생명 철학”(Berson)의 저자와 마찬가지로 우리의 마음은 현상 사이의 특정 관계를 이해할 수는 있지만 그 본질이 무엇인지 이해할 수는 없다는 것에 동의했다.
세계의 인식 능력 문제는 현대 철학자들도 걱정합니다. 유명한 검증 이론과 거짓 이론의 창시자 인 칼 포퍼는 과학자들에게 우리가 일부 객관적인 진실이 아니라 타당성에 대해서만주의를 기울여야한다고 촉구했습니다. 지식은 우리에게 현실을 완전히 반영하지는 않으며, 인간의 필요와 실용적 요구를 충족시킬 수 있습니다. 그의 똑같이 유명한 적 Hans-Georg Gadamer는이 모든 것이 진실이 전혀 밝혀지지 않은 자연 과학과 수학적 과학에만 적용된다고 언급했다. 후자는 이해를 위해 완전히 다른 기준을 사용하는 "정신 과학"분야에서만 가능합니다.
그럼에도 불구하고, 대부분의 과학자들조차도 현실을 실현할 확률을 인정하고 있으며, 세상의인지 능력 문제는 우리가 무엇을 어떻게 연구하고 있는지의 본질에 대한 질문으로 그들 앞에 나타납니다. 또 다른 관점이 있는데, 그것은 물질주의 철학에 의해 공유 되었기 때문에 우리에게 더 친숙합니다. 그녀에 따르면 지식의 원천은 객관적 현실이며 이는 인간의 두뇌에 어느 정도 적절하게 반영되어 있습니다. 이 과정은 실무에서 발생하는 논리적 형태로 발생합니다. 이러한 인식 론적 이론은 사람들이 자신의 지식을 종합하여 현실의 실제 그림을 제공 할 수있는 능력을 과학적으로 입증하려고한다.
