Semiotics는 표시와 그 시스템의 과학입니다. 그녀는 19 세기에 나타났습니다. 철학자이자 논리학자인 C. 피어스 (C. Pierce)와 인류학자인 F. de Saussure가 그 창조자이다. 문화학에서의 semiotic 접근법은 의사 소통 과정과 그것들을 통한 경로 현상에서 상징적 수단과 밀접한 관련이 있습니다. 그들은 특정 정보를 가지고 있습니다. 우리 지구의 과거를 연구하고 미래를 예측하려면 그것들을 아는 것이 필요합니다.
접근 방식 만들기
고대 그리스 철학자들은 처음으로 문화를 정의하려고했습니다. 그들은 그녀의 "paideia"를 고려했습니다-이것은 교육, 개인 개발을 의미합니다. 로마에서 "culturaagri"라는 용어는 "정신의 발전"을 의미했습니다. 그 이후로이 용어에 대한 전통적인 이해가 이루어졌습니다. 그는 오늘도 같은 상태를 유지했습니다. 문화의 개념은 개선을 의미합니다. 그렇지 않으면 빈 게임 일뿐입니다.
유럽인의 세계에 대한 아이디어가 더욱 복잡 해짐에 따라 인류의 모든 업적의 맥락에서 점점 더 결정되었습니다. 이 현상의 사회적 특성이 분명하게 드러났다. 19 세기부터 철학자들은 그 영적 하위 텍스트를 정확하게 전면에 제시하기 시작했습니다. 문화는 대상이자 예술 작품 일뿐만 아니라 그 안에 포함 된 의미라는 주장이있었습니다. 결국, 그것을 연구하는 가장 중요한 공식적인 방법은 문화를 이해하기위한 semiotic 접근법이었습니다.
그것의 사용은 사람을 실질적인 측면에서 멀어지게합니다. 동시에, 문화에 대한 semiotic 접근 방식 덕분에 연구원은 본질에 더 깊이 침투합니다. 이 방법은 문화 연구가 사람을 인도 할 때만 사용됩니다. semiotic 접근법의 형성은 오랫동안 진행되어왔다. M. Gorky가 말했듯이, 두 번째 본성을 생산하는 것은 인간의 욕구입니다.
최종 버전
처음으로, 로스 만 (Ospensky)은 마침내 준 학적 접근법을 형성했습니다. 그들은 1973 년 슬라브 의회에서 발표했습니다. 그런 다음“문화의 유전학”이라는 개념이 소개되었습니다. 그것은 해체에 반대하는 사회의 영역을 나타냅니다. 따라서, semiotic 접근법은 문화를 엄격한 계층 구조를 가진 사인 시스템으로 정의합니다.
부호는 상징을 통해 물체를 지정하는 물질적이고 감각적으로 인식되는 물체입니다. 항목을 보내거나 그에 대한 신호를받는 데 사용됩니다. 여러 종류의 표지판이 있습니다. 그들의 주요 시스템은 언어입니다.
왜 semiotic 접근법이 그렇게 이름이 붙여 졌는가에 대한 답에 고대 그리스로 돌아 가야합니다. 여기서 "σημειωτική"라는 단어는 "기호"또는 "기호"를 의미했습니다. 현대 그리스어에서이 용어는 "simea"또는 "simia"로 발음됩니다.
언어는 모든 자연의 상징적 시스템입니다. 제스처, 선형, 볼륨 및 인간이 적극적으로 사용하는 다른 품종이 있습니다. 역사에서 중요한 역할은 언어 적 형태로 이루어진다.
텍스트는 언어 표준에 따라 작성된 문자 집합입니다. 그것은 특정 메시지를 형성하고 의미를 포함합니다.
문화의 주요 단위는 텍스트입니다. 이것은 조직이없는 혼돈에 반대합니다. 일반적으로 하나의 문화 개념에 익숙한 사람에게만 해당됩니다. 사실, 그것은 다른 종류의 조직 일뿐입니다. 그렇게 인식 된 외국 문화, 이국주의, 잠재 의식.
고전적인 학문적 정의는이 글이 에세이뿐만 아니라 의미를 포함하는 일체의 무결성을 지칭한다는 것입니다. 예를 들어, 의식이나 예술 작품에 대해 이야기 할 수 있습니다. 모든 작품이 문화적 관점에서 작성된 것은 아닙니다. 특정 기능, 가치가 있어야합니다. 그러한 텍스트의 예: 법, 기도, 로맨스.
언어에 대한 semiotic 접근법은 격리 된 시스템이 문화가 아니라는 것을 암시합니다. 왜냐하면 계층 적 관계가 필요하기 때문입니다. 그들은 자연어 시스템으로 구현 될 수 있습니다. 이 이론은 1960-1970 년대 소련에서 개발되었다. 그 기원은 Yu Lotman, B. Uspensky 등이었습니다.
최종 정의
문화는 사람들이 응집력을 유지하고 자신의 가치를 보호하며 세계와의 관계의 독창성을 표현하는 표시 시스템의 조합입니다.
이런 종류의 사인 시스템은 보통 2 차라고합니다. 여기에는 다양한 유형의 예술, 사회 활동, 사회에서 이용할 수있는 행동 패턴이 포함됩니다. semiotic 접근법은이 범주의 신화와 역사에 할당하는 것을 포함합니다.
모든 문화 상품은 하나 이상의 시스템을 통해 작성된 텍스트로 간주됩니다.
이 방법의 기초 V.V. Ivanov와 그의 동료들은 자연어를 사용했습니다. 보조 시스템의 일종입니다. 그리고 자연어는 나머지 모든 사람들이 기억에 도움을 받아 고정되어 사람들의 마음에 소개 된 시스템을 해석 할 수있게하는 단위입니다. 기본 시스템이라고도합니다.
아이들은 생애 첫날부터 언어를 익히기 시작합니다. 물론 처음에는 사용 방법을 모릅니다. 다른 사람들이 자신의 말을 듣습니다. 그러나 그들은 억양, 소리를 기억합니다. 이 모든 것이 그들이 새로운 세상에 적응하는 데 도움이됩니다.
사람들의 발달에는 다른 방법도 사용됩니다. 그들은 자연 언어의 이미지로 만들어졌습니다.
문화 시스템은 모델링 시스템입니다. 그것은 인간의 인식, 설명 및 주변 현실의 변화를 시도하는 수단입니다. 이 관점에서 언어는 주요 기능 중 하나에 할당됩니다. 다른 종류의 개념과 수단도 적용됩니다. 덕분에 사람이 데이터를 생성, 전송, 구성합니다.
중재 란 정보 처리, 전송을 의미합니다. 정보는 지식과 인간의 가치, 그리고 그의 신념입니다. 또한, "정보"라는 용어는 상당히 광범위한 개념을 의미합니다.
문화 시스템
모든 문화권에는 2 개 이상의 보조 시스템이 포함되어 있습니다. 원칙적으로 이것은 언어와 시각적 다양성을 기반으로하는 예술입니다. 예를 들어, 이것은 그림입니다. 시스템은 상징적이며 상징적입니다. VV Ivanov는이 이중성을 인간 두뇌의 특성과 연관시켰다.
또한 각 문화권은 자체 특수 시스템으로 2 차 계층을 구축합니다. 어떤 경우에는 문헌이 계층 적 체인의 최상위에 있습니다. 예를 들어, 이것은 정확히 19 세기 러시아에서 관찰 된 상황입니다. 일부 계층에서는 시각 예술에 가장 중요한 장소가 있습니다. 이 상황은 서구의 현대 문화에서 발생합니다. 어떤 사람들에게는 음악 예술이 최전선에 있습니다.
문화는 비 문화 (또는 문화)와 달리 긍정적 인 용어입니다. 첫 번째는 데이터가 저장되고 업데이트되는 체계화 된 시스템입니다. Neculture는 일종의 엔트로피, 기억을 지우고 가치를 파괴합니다. 이 용어에 대한 구체적인 정의는 없습니다. 단일 커뮤니티 내의 다른 사람들과 사람들 그룹은 반문화에 대한 자신의 아이디어를 가지고 있습니다.
“그들”과“우리”는이 용어들의 가장 다양한 변형에서 대조 될 수 있습니다. 더 세밀한 정제가 특징 인 개념도 있습니다. 예를 들어, 이것은 의식과 무의식, 혼돈과 공간입니다. 이러한 각 경우에 두 번째 개념에는 긍정적 인 의미가 있습니다. 종종 semiotic 접근법의 비 문화는 특정 가치의 발전을위한 구조적 보존으로 간주됩니다.
유형학
위의 정보에 따르면 문화는 분류 대상입니다. 이를 통해 다양한 유형을 계층 적 관계로 정렬 된 순서대로 비교할 수 있습니다. 어떤 문화권에서는 기원에, 다른 목표에는 궁극적 인 목표에주의를 집중시킵니다. 많은 문화권에서는 순환 개념을 사용하고 일부 문화권에서는 선형 개념을 사용합니다. 첫 번째 경우, 그들은 신화적인 시간을 의미하고 두 번째 경우는 역사적인 것을 의미합니다.
semiotic 접근법에 따르면, 작물의 지리적 분포는 다른 방식으로 발생합니다. "우리의"세계는 "외계인"과 차별화됩니다.
텍스트, 보조 시스템에 다양한 변형이 나타납니다. 때때로 그들은 보편화 과정을 겪습니다. 그런 다음 시스템 중 하나가 지배적 이데올로기로 선포됩니다.
Y. Lotman에 따르면 문화는 반증에 대한 태도에 따라 분류 될 수 있습니다. 어떤 사람들은 표현을 강조하고 다른 사람들은 내용을 강조합니다.
즉, 이들의 차이점은 기존 정보 또는 검색 프로세스에 가장 큰 가치를 부여하기 때문입니다. 첫 번째 접근법이 밝혀지면 텍스트 방향에 대해 이야기하고 있습니다. 두 번째 경우 정확성에 중점을 둡니다.
또한 V.V. Ivanov는 문화가 패러다임 또는 신택 틱 일 수 있음을 발견했습니다. 첫 번째는 각 현상이 현실이 더 높다는 것을 의미합니다. 두 번째는 현상 간의 상호 작용 과정에서 의미가 발생한다는 것입니다.
이러한 개념의 예는 중세 시대와 계몽주의 시대의 반 자동화입니다.
트렌드
semiotic 접근법의 문화는이 정보 나 정보가 처리되고 전달되는 메커니즘입니다. 보조 시스템은 코드를 통해 작동합니다. 자연어와의 차이점은 언어 공동체의 모든 참가자들 사이에서 동일하다는 사실 때문입니다. 그들의 이해는이 주제를 마스터하는 개인에 달려 있습니다.
소음은 언어 적, 심리적, 사회적 요인에서 장애로 간주됩니다. 그는 커뮤니케이션 채널을 차단할 수 있습니다. 그 불완전 성은 보편적입니다. 종종 소음은 필수 요소로 간주됩니다. 문화 교류에는 번역이 포함되어 있습니다. 부분적인 의사 소통은 이미 존재하는 코드의 부적합을 보상하는 많은 새로운 코드의 출현으로 이어집니다. 이것이 문화를 역동적으로 만드는 소위 "재생"요소입니다.
금속 언어
문화의 계층과 정의를 제공하는 것이 조직의 원칙입니다. 모델링 시스템으로 표현 된 이데올로기는 안정적인 기능을 제공하고 이미지를 만듭니다.
금속 언어는 대상을 단순화하기 위해 기울어 져 있으며, 시스템 외부에 존재하는 모든 파괴 물을 제거합니다. 이러한 이유로 피사체에 왜곡이 추가됩니다. 따라서 어떤 문화도 금속 언어로만 묘사되지 않는다는 점을 명심해야합니다.
역동
문화는 끊임없이 변화 할 수 있습니다. 이것은 metalanguage의 상호 작용과 그것이 항상 가지고있는 "곱하기"추세의 함수입니다. 유대 수를 늘리려는 욕구는 결점을 극복해야 할 필요성으로 간주됩니다. 또한 문화에 의해 축적 된 정보의 질서를 보장 할 필요가 있습니다.
그러나 코드 수의 증가가 너무 강하면 문화적 세부 사항의 일관성이 손실됩니다. 이 경우 더 이상 통신이 불가능합니다.
metalanguage 기능이 우세한 경우, 문화가 사라지고 변화가 불가능합니다. 이 경우 통신이 더 이상 필요하지 않습니다. 문화의 변화는 반 문화적 주변의 구성 요소 인 구조적 비축이 그 안에 나타날 때 발생합니다. 그러나 이러한 변화의 출현으로 금속 언어가 발전하고 있습니다. 변경 모델의 반복은 매 초마다 다른 속도로 수행됩니다.
문화가 예를 들어 현대처럼 복잡하다면 코드를 업데이트하는 사람의 역할이 가장 중요합니다. 다양한 합병증이 발생하면 각 사람의 가치가 비례하여 증가합니다. 문화의 역동 성은 반 음성 묘사를 훨씬 더 중요하게 만듭니다.
비언어적 표현
문화에 대한 semiotic 접근법의 가장 중요한 요소는 비언어적 요소입니다. 현재로서는 상당히 밀접한 관계가있는 분야가 포함되어 있다고 믿어집니다. 이것은 비언어적 의사 소통의 소리 코드를 연구하는 언어 언어학입니다. 운동학, 제스처 과학, 시스템도 여기에 나열되어 있습니다. 이것은 비언어적 세미 오틱을 연구하는 주요 학문입니다.
또한, 현대적인 외관은 그녀와 오큘 러스와 밀접하게 연결되어 있습니다. 후자는 시각 커뮤니케이션, 커뮤니케이션 중 인간 시각 행동의 과학입니다. 청진 (청각 인식의 과학)에도 같은 역할이 부여됩니다. 그것은 음악과 노래에서 가장 분명하게 드러나며 인식 과정에서 연설의 의미를 부여합니다.
