과학으로서의 철학은 그리스, 중국, 인도 등 고대 세계의 여러 주에서 거의 동시에 나타났습니다. 그것은 7-6 세기의 기간에 일어났습니다. BC e.
"철학"이라는 단어에는 그리스어 뿌리가 있습니다. 말 그대로이 언어에서이 단어는 필로 (“사랑합니다”, 소피아-“지혜”)로 번역됩니다. 우리가이 단어들의 마지막 해석을 고려한다면, 그것은 실제로 이론적 지식을 적용 할 수있는 능력을 의미합니다. 즉, 무언가를 연구 한 후에, 학생들은 그것을 인생에서 사용하려고합니다. 이런 식으로 사람은 경험을 얻습니다.
세계에서 가장 오래된 철학 중 하나는 Vedic입니다. 그녀는 또한 가장 완벽한 것으로 간주됩니다. 이 철학은 모든 생명체의 본질을 설명 할 수 있었으며, 이는 인간이 가장 지능적임을 나타냅니다. 그녀는 또한 모든 사람들에게 인생의 완성을 이룰 수있는 길을 밝혔습니다.
Vedic 철학의 가치는 이러한 질문에 논리적으로 건전하고 명확하게 답변했다는 것입니다.“완벽이란 무엇입니까? 우리는 어디에서 왔습니까? 우리는 누구입니까? 인생의 의미는 무엇입니까? 우리는 왜 여기에 있습니까?”
발생 이력
신화 덕분에 동방 국가의 철학이 등장했습니다. 결국, 전설과 동화에 담긴 생각은 초기 형태의 사회적 지식이었습니다. 그럼에도 불구하고, 신화에서 우리는 어떻게 든 외부 세계와 자신을 구별하지 못하고 그 속에서 발생하는 현상을 설명 할 수없는 인간의 무능력을 분명히 추적 할 수 있으며, 이는 영웅과 신들의 행동의 운명이됩니다. 그럼에도 불구하고 고대 시대의 전설에서 사람들은 이미 몇 가지 질문을 던지기 시작했습니다. 그들은 다음에 관심이있었습니다.“세상은 어떻게 생겼으며 어떻게 발전하고 있습니까? 삶, 죽음 등은 무엇입니까?”
사회적 의식의 형태 중 하나가 된 동방의 철학은 국가가 등장하는시기에 일어났다. 고대 인도의 영토에서 이것은 10 세기 경에 일어났습니다. BC e.
동양의 철학에는 보편적 가치에 대한 호소가 분명히 있습니다. 이 과학적 방향은 선과 악, 정의와 불의, 아름답고 못생긴, 사랑, 우정, 행복, 미움, 즐거움 등의 문제를 조사합니다.
생각 개발
베다 시대의 철학은 주변 존재에 대한 사람의 지식에서 중요한 단계였습니다. 그녀의 가정은이 세상 사람들의 자리를 찾는 데 도움이되었습니다.
인도 철학의 베다 시대의 주요 특징을 더 명확하게 이해하려면 교리가 해결할 수있는 문제를 지적 할 가치가 있습니다.
우리가 철학을 전체적으로 고려하여 신학과 비교한다면, 첫 번째 방향은 인간과 세계의 관계, 두 번째 방향은 하나님과의 관계를 고려한다는 것이 분명해집니다. 그러나 그러한 부서는 그 사람이 누구이며 세상에서 자신의 위치가 무엇인지에 대한 진정한 지식을 줄 수 없습니다. 하나님이 누구이며, 어떻게 그분과 관계를 맺어야하는지 이해하는 것은 불가능합니다.
일부 철학적 학교는이 문제를 해결하는 데 아주 가까이왔다. 그 예로 신의 개인적인 개념을 인식 한 플라톤이 있습니다. 그럼에도 불구하고 모든 사상가들의 가르침에는 하얀 반점이 계속 남아있었습니다. 베다의 고대 인도 철학은 그것들을 제거 할 수있게 해주었다. 사람이 기본 대포를 연구 할 때, 하나님의 실현에 접근합니다.
다시 말해, Vedic 철학에서 두 방향은 그들의 연관성을 발견했습니다. 이것은 일반적인 철학과 신학입니다. 동시에 사람들은 간단하고 명확한 정의와 모든 질문에 대한 답변을 받았습니다. 이것은 고대 인도의 베다 철학을 완벽하게 만들었으며 사람에게 진정한 길을 보여줄 수있었습니다. 그것을 통해 걷고, 그는 그의 행복에 올 것이다.
Vedic 철학에 대한 강의에서, 설명 된 방향이 하나님과의 차이점과 그와 함께 존재하는 생물의 통일성을 어떻게 설명하는지 배울 수 있습니다. 고등 권력의 개인적, 비 인격적 측면을 조사함으로써 이것에 대한 이해를 얻을 수 있습니다. 베다 철학은 주님을 최고인이자 가장 큰 즐거움으로 여기고 있습니다. 모든 생물은 그에게 종속됩니다. 또한 그것들은 하나님의 입자와 그의 경계 에너지입니다. 하나님 께 대한 사랑의 봉사를 통해서만 더 높은 삶의 즐거움을 누릴 수 있습니다.
인간 과학의 발전의 역사
인도 철학은 고대와 현대의 다양한 사상가들의 이론을 포함합니다-인도인과 비 인도인, 무신론자와 이론가. 창립 이래 개발은 지속적으로 이루어졌으며 서유럽의 위대한 마음의 가르침에서 일어난 것과 같은 날카로운 변화를 겪지 않았습니다.
개발 과정에서 고대 인도 철학은 여러 단계를 거쳤습니다. 그들 중에는:
- 베다 시대. 고대 인도의 철학에서 그는 기원전 1500 년에서 600 년까지의 기간을 다루었습니다. e. 문명과 문화가 점차 확산되면서 아리아 인들이 정착 한시기였습니다. 그 당시 인도의 이상주의의 기원이 개발 된“숲 대학”이 생겨났습니다.
- 윤리적 인시기. 기원전 600 년부터 지속되었습니다. e. 200g e. 마하 바랏과 라마야나의 서사시를 쓰는 시대 였는데, 그것은 인간 관계에서 신성하고 영웅적인 표현의 수단이되었습니다. 이 기간 동안 Vedic 철학의 아이디어는 민주화되었습니다. 불교 철학과 바가 바드 기타 (Bhagavad Gita)는이를 받아 들여 발전을 계속했다.
- 수트라 기간 기원전 200 년에 시작되었습니다. e. 이때 일반화 된 철학 체계를 만들 필요가 생겼다. 이것은 적절한 견해 없이는 이해할 수없는 경전의 출현으로 이어졌습니다.
- 학기. 그것의 시작은 또한 2 세기에도 사용됩니다. n e. 이전 기간 사이에 명확한 선을 그릴 수 없습니다. 실제로, 학파 기 동안, 인도의 철학이 절정에 도달하고 동시에 발전의 한계에 도달했을 때, 가장 유명한 주석가들 (라 마냐와 샨 카라)은 이미 일어난 오래된 가르침에 대해 새로운 설명을하였습니다. 그리고 그들 모두는 사회에 가치가있었습니다.
인도 철학의 역사에서 마지막 두 기간은 오늘날에도 계속되고 있습니다.
베다의 출현
고대 인도의 영토에서 발전한 세계 과학의 첫 단계와 세계의 사람의 장소를 고려하십시오. 베다 철학의 뿌리는이 주에서 만들어진 첫 번째 신성한 책에서 찾을 수 있습니다. 그들은 Vedas라고 불렸다. 이 책들은 종교적인 생각과 함께 단일 세계 질서 문제에 관한 철학적 아이디어를 제시했습니다.
베다의 창시자들은 16 세기이란, 중앙 아시아, 볼가 지역에서 인도로 온 아리아 부족이다. BC e. 산스크리트어 (Sanskrit) 학자 및 예술 감정가의 언어로 작성된이 책의 내용은 다음과 같습니다.
- "성경"-종교 찬송가 또는 samhites;
- 종교 의식 중에 사용 된 의식을 설명하는 브라만 스;
- aranyakas — 산림 은둔이 소유 한 책;
- 베다에 대한 철학적 논평 인 우파니샤드.
이 책을 쓰는 시점은 기원전 2 천년으로 간주됩니다. e.
인도 철학의 베다 시대의 특징은 다음과 같습니다.
- 주요 종교로서 브라만교의 존재.
- 철학적 세계관과 신화의 차이가 부족합니다.
- 베다의 세계관과 브라만교의 기초에 대한 설명.
인도 철학의 베다 시대의 특징은 고대 사람들의 부족 관습과 신념입니다. 브라만교의 근본이되는 사람들입니다.
Vedas의 본문은 진정한 철학으로 분류 될 수 없습니다. 이것은 그들이 더 많은 민속 작품이기 때문입니다. 이와 관련하여 인도 철학의 베다 시대의 특징은 합리성이 부족하다는 것입니다. 그러나 여전히 그 시대의 문헌은 역사적으로 큰 가치가 있습니다. 그것은 당신이 그들을 둘러싼 현실에 대한 고대 세계 사람들의 견해에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 우리는 Vedas에 포함 된 신들 (비, 하늘 행성, 불 등)에 관한 구절, 희생 제사, 의식을 설명하는 텍스트, 그리고 대부분 질병을 치료하기위한 주문과 노래를 통해 이것을 이해합니다. 또한, Vedas는 "인도의 고대 사람들에 대한 기존의 모든 기념비 중 첫 번째"라고 불리지 않습니다. 그들은 철학적 방향의 형성을 포함하여이 주 인구의 영적 문화 발전에 중요한 역할을했습니다.
베다의 의미
이후시기에 쓰여진 거의 모든 철학적 문헌은 최초의 종교 텍스트에 대한 주석과 해석과 밀접한 관련이 있습니다. 이미 확립 된 전통에 따르면 모든 Vedas는 네 그룹으로 나뉩니다. 그들은 Samhites와 Brahmins, Aranyakas와 Upanishads를 포함합니다. 그룹으로 나누는 것은 우연이 아닙니다. Vedic 철학에서 가장 오래된 텍스트는 samhites로 표시됩니다. 이들은 찬송가, 기도, 마법 주문 및 노래의 네 가지 모음입니다. 그중에는 Rigvedas와 Samaveds, Yajur Vedas 및 Atharva Vedas가 있습니다. 그들 모두는 Vedas의 첫 번째 그룹에 포함됩니다.
조금 후에, samkhits의 각 컬렉션은 철학적, 마 법적, 의식적 방향에 대한 다양한 추가 및 의견으로 성장하기 시작했습니다. 그들은 다음과 같이되었다:
- 브라만 스. 이들은 Sruti 문헌과 관련된 신성한 힌두 성구입니다. 브라만 스는 의식을 설명하는 베다에 대한 주석입니다.
- 아라 냐키.
- 우파니샤드. 이 성구들을 문자 그대로 번역하는 것은 "앉아있는 것"처럼 들립니다. 즉, 선생님으로부터 지시를받을 때 교사의 발 앞에 있어야합니다. 때때로이 주석은 "비밀 비밀 교육"으로 해석됩니다.
마지막 세 그룹에 포함 된 책은 첫 번째 그룹에 추가 된 것입니다. 이와 관련하여 Samhites는 때때로 Vedas라고합니다. 그러나 더 넓은 의미에서, 여기에는 위에 열거 된 네 그룹이 모두 포함되는데, 이들은 고대 인도의 철학적 문헌이 복잡합니다.
베 단기
인도 철학의 베다 시대의 문헌은 전체적으로 종교적이었다. 그러나 그것은 민속 전통과 일상 생활과 밀접한 관련이 있습니다. 그것이 종종 세속적 인 시로 여겨지는 이유입니다. 그리고 이것은 인도 철학의 베다 시대의 특징적인 특징 때문일 수 있습니다.
또한, 이 방향의 문헌은 브라만교의 종교의 특수성과 세계에 대한 다양한 사상의 의인화를 반영했다. 베다의 신들은 인간과 같은 존재로 대표되었습니다. 그렇기 때문에 저자들은 그들에게 호소하고 찬송가로 자신의 감정과 경험을 전달하고 그들에게 온 기쁨과 그들에게 닥친 불행에 대해 이야기하려고 노력했습니다.
이러한 문헌에는 Vedangas도 포함됩니다. 이 글은 과학 지식 개발의 새로운 단계를 반영했습니다. 총 6 개의 Vedanga가 있습니다. 그들 중에는:
- 단어의 가르침 인 shiksha;
- 문법에 대한 개념을 제공하는 vyakarana;
- nirukta-어원의 교리;
- 예식을 설명하는 칼파;
- chandas 소개 메트릭스;
- 천문학에 대한 자습 튜토리얼.
이 성구들은 sruti, 즉 그들이들은 것과 관련이 있습니다. 이후의 문헌에서 그들은 "기억"을 의미하는 smriti로 대체되었습니다.
우파니샤드
Vedic 철학에 익숙해지기를 원하는 사람은 누구나이 특정 텍스트 그룹을 공부해야합니다. 우파니샤드는 베다의 끝입니다. 그리고 그 시대의 주요 철학적 사고가 반영되었습니다. 문자 그대로의 번역을 바탕으로 교사의 발 앞에 앉아있는 학생들 만이 그러한 지식을 얻을 수있었습니다. 조금 후에 "Upanishads"라는 이름은 "비밀 지식"과는 약간 다르게 해석되기 시작했습니다. 모든 사람이 그것을 얻을 수있는 것은 아니라고 믿어졌습니다.
인도 철학의 베다 시대에는 약 100여 개의 텍스트가 만들어졌습니다. 그들 중 가장 유명한 곳에서 우리 주변 세계에 대한 신화적이고 종교적인 해석을 찾을 수 있으며, 신흥 현상에 대한 차별화 된 이해로 발전합니다. 따라서 논리 (철학), 문법, 천문학, 군사 과학 및 숫자 연구를 포함한 다양한 유형의 지식이 존재한다는 생각이 생겼습니다.
Upanishads에서 당신은 철학 자체의 아이디어의 출현을 볼 수 있습니다. 그녀는 일종의 지식 분야로 소개되었습니다.
Upanishads의 저자는 고대 인도 철학의 베다 시대에 세계의 종교적 및 신화 적 표현을 완전히 제거하지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 Katha, Kena, Isha 등과 같은 일부 텍스트에서 인간의 본질, 주변의 현실에서의 기본 원리, 역할 및 장소, 인지 능력, 행동 규범 및 인간 정신의 역할을 명확히하려는 시도가 이미 이루어졌습니다.. 물론, 그러한 문제에 대한 설명과 해석은 모순 일뿐만 아니라 상호 배타적이기도합니다. 그럼에도 불구하고, Upanishads에서는 철학의 관점에서 많은 문제를 해결하기위한 첫 번째 시도가 이루어졌습니다.
브라만
Vedic 철학은 세계 현상의 근본 원리와 근본 원인을 어떻게 설명했습니까? 그들의 출현에서 주요한 역할은 브라만 (brahmana), 즉 영적 원칙 (atman)이다. 그러나 때로는 환경 현상의 근본 원인을 해석하는 대신 물 또는 불, 흙 및 공기와의 결합으로 대표되는 물질 요소의 역할을하는 안나 또는만이 음식을 사용했습니다.
Vedic 철학에 대한 몇 가지 인용문을 통해 기본 아이디어를 실현할 수 있습니다. 그 중 가장 짧은 단어는 "Atman은 Brahman이고 Brahman은 Atman"입니다. 이 말을 명확히하면 철학적 텍스트의 의미를 이해할 수 있습니다. Atman은 개인의 영혼, 내부의 "I", 각각의 영적 주관적인 원칙입니다. 그러나 브라만 (Brahman)은 그 요소들로 전 세계의 시작으로 작용합니다.
Vedas에는 브라마라는 이름이 없다는 것이 흥미 롭습니다. 그것은 인도 사람들이 제사장이라고 부르는 "브라만"이라는 개념과 세계의 창조자에게 전달 된기도로 대체되었다. 창조주 하나님의 운명과 기원에 대한 성찰과 우주에서의 그의 역할에 대한 이해는 브라만교의 기초가되었습니다. 종교 철학은 우파니샤드에 반영되어 있습니다. 브라만은 자신을 아는 것만으로 보편성을 얻을 수 있습니다. 다시 말해 브라만은 객관적인 대상입니다. Atman은 개인적인 것입니다.
브라만은 최고의 현실, 절대적이고 비인격적인 영적 원칙입니다. 그것으로부터 세상과 세상의 모든 것이 생겨납니다. 또한 환경에서 파괴 된 것은 확실히 브라만에서 해산됩니다. 이 영적 원칙은 시간과 공간 밖에서 행동과 자질, 인과 관계가 없으며 인간 논리의 경계 안에서 표현 될 수 없습니다.
애 트먼
이 용어는 영혼을 의미합니다. 이 이름은 "호흡"을 의미하는 루트 "az"에서 유래했습니다.
atman에 대한 설명은 rigveda에서 찾을 수 있습니다. 여기서는 생리 기능뿐만 아니라 삶의 정신뿐만 아니라 원리로 호흡하는 것입니다.
Upanishads에서 atat은 영혼, 즉 정신적 주관적 원칙의 지정입니다. 이 개념은 개인 계획과 보편적 계획 모두에서 해석 될 수 있습니다. 후자의 경우, atman은 모든 것의 기초가됩니다. 말 그대로 주변 현실에 스며 듭니다. 그 가치는 동시에 "기장 종자의 커널보다 작고 모든 세계보다 더 중요하다".
Upanishads에서 atman의 개념은 실질적으로 커져 Brahman의 모든 원인이됩니다. 그리고 그는 모든 사물에서 구체화 된 힘으로 모든 자연과“모든 세계”를 창조하고지지하며 보존하고 그에게 돌려 보냅니다. 이것이 바로 베다 철학의 본질을 이해하기 위해“모든 것이 브라만이고 브라만은 Atman”이라는 말이 중요한 이유입니다.
삼사라
브라만교의 도덕적이고 윤리적 인 교리는 기본 원칙을 고수합니다. 그들은 삼사라, 카르마, 달마, 목샤와 같은 개념이되었습니다. 문자 그대로의 번역에서 첫 번째는 "연속적인 통과"를 의미합니다. 삼사라의 개념은 모든 생명체에 영혼이 있다는 생각에 근거합니다. 또한 영혼은 불멸의 존재이며, 몸이 죽은 후에는 다른 사람, 동물, 식물, 때로는 신에게 움직일 수 있습니다. 삼사라는 무한한 환생의 길입니다.
카르마
이 원칙은 많은 인도 종교의 주요 조항 중 하나가되었습니다. 동시에 업장은 특정 사회적 소리를 냈습니다. 이 개념을 통해 인간의 역경과 고통의 원인을 알 수있었습니다. 처음으로 신이 아니라 사람 자신이 자신의 행동의 판사로 간주되기 시작했습니다.
카르마의 일부 조항은 불교와 자이나교에서 다소 나중에 사용되었습니다. 그녀는 인과적인 운명의 법칙과 행동을 일으키고 사람에게 어떤 영향을 줄 수있는 힘으로 여겨졌습니다. 따라서 그의 선한 행동은 다음 생에서 즐거운 일이 일어나고 나쁜 일이 발생하여 불행을 초래할 수 있습니다.
이와 관련하여 흥미로운 것은 Vedas의 다음 인용문입니다.
내일 인생을 시작하고 싶다면 오늘은 죽었다는 의미이며 내일은 죽어있을 것입니다.
달마
이 원칙을 지키거나 무시하면 인간의 영혼이 다시 태어납니다. 따라서, 달마는 이후의 삶에서 사람들의 사회적 지위를 높이거나 낮추는 데 직접적인 영향을 미치며 동물로의 변형 가능성도 포함합니다. 달마를 끊임없이 열성적으로 수행 한 사람은 해방을 이룰 수있어 삼사라의 흐름이 생겨 브라만과 합쳐질 것입니다. 그러한 상태는 절대 행복으로 묘사됩니다.
이것은 Vedas의 다음 인용문으로 확인됩니다.
영혼은 과거 활동에 따라 물질적 인 몸을 받으므로 모든 사람은 종교의 계명을 따라야합니다.
우리 자신을 제외하고는 아무도 우리의 고통의 근원이 될 수 없습니다.
모든 것을주는 사람에게는 모든 것이옵니다.
