고대 중국 문명의 깊이에서 물질 세계 (화약, 종이 등)뿐만 아니라 사상, 철학적 가정 및 종교적 교리의 범주가 많이 탄생했습니다.
기원전 5 세기에는 유교와 찬 불교와 함께 도교와 같은 인간의 사고 과정이 형성되었습니다. "Tao Te Ching"이라는 그의 정식 텍스트에 요약 된 주요 아이디어는 각기 다른 국가에서 여러 시간에 걸쳐 많은 사람들과 관련이 있습니다.
가르침의 기원
타오의 교리는 역사상 가장 신비하고 신비한 현상 중 하나입니다. 연설, 주장, 모호함은 도교 현인의 연설, 신화 및 전설이 도교의 출현 역사를 둘러 쌉니다.
중국인들은 황제 황황 (Yulu Di)을 그들의 첫 조상, 많은 강력한 왕조의 기초를 놓은 조상으로 간주합니다. 의심 할 여지없이, 그의 삶의 역사적 사실들도 보존되었고, 그의 무덤이 존재하지만, 가운의 일부만이 그 안에 있으며, Juan Di 자신도 불멸을 얻었습니다. 노란 황제가 중국에 준 모든 것과 도교 철학에 대한 아이디어가있었습니다.
가르침의 기원에는 중국사에서 또 다른 신화적인 인물 인 Lao Tzu가있었습니다. 도교가 기본 아이디어와 개념을 찾은 시적 논문 인 "Tao De Ching"의 저자로 여겨지는 사람입니다. Lao Tzu의 지상 생활에 대한 설명은 환상적이며 전설과 이야기 모음처럼 보입니다.
신 전기
또 다른 위대한 선생-공자-의 인생 이야기는 문자 그대로 수년에 걸쳐 알려져 있습니다. Lao Tzu는 그의 가장 오래된 현대인으로 간주되며 기원전 517 년에 개인 회의에 대한 고대 역사가들의 증거가 있습니다. 공자는 공자보다 반세기가 더 길어 그는 도교와 기본 아이디어, 대중의 삶에 대한 간섭을 거부하는 철학을 전파하면서 보여준 과도한 사회적 활동으로 그를 비난했다. 다른 사건에서, 이 고대 중국 현자의 전기는 현실을 잃습니다.
그의 어머니는 암석 수정을 삼켜 서 그것을 잉태하였고, 기원전 604 년에 출산 한 후 80 년 동안 그것을 지녔다. 현명한 노인. Lao Tzu라는 이름은 모호하며 "Old Baby"를 의미합니다. 그의 지혜는 제국의 책 보관소에서 수년간 봉사하면서 구체화되었습니다. 주변 생활에 실망이 있었으므로 장로가 격리되었습니다. 그는 다른 사람들의 관심을 피하면서 이름을 바 꾸었습니다. 그는 Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu라고 불리며 결국 중국을 떠나기로 결정했다.
총계정 원장
"서쪽으로 가다"라는 표현은 그 당시의 죽음을 의미했지만 라오스의 여행에 대한 설명에는 실제 방황하는 느낌을주는 세부 사항이 포함되어 있습니다. 그는 검은 버팔로를 타고 세이지에게 지식을 공유해달라고 요청한 경비원에 의해 국경에서 멈췄다. 현인은 도교를 정의하는 주요 아이디어가 간단하지만 간결하게 여덟 번째 구절에 나오는 작품 인 "Tao Te Ching"("도서 및 테 도서")을 지시하거나 썼습니다.
이 전에 라오스는 그의 견해를 서면으로 표현하지 않았다. "Tao Te Chin"의 출현은 세이지가 그의 이론의 더 큰 보급에 기여하기를 원했기 때문에 설명됩니다. 그는 점점 인기있는 유교에 대한 대안을 만들고 싶었다. 도교의 창시자는 외부 지향 인 공자의 가르침에 내재 된 내향성과 일치하지 않았다. Lao Tzu는 권력의 우선권, 인간 생활에서 의식과 전통의 중요성을 부인했습니다. 이것은 당국으로부터 부정적인 태도를 야기 할 수밖에 없었다.
위대한 노인의 미래 운명에 대한 놀라운 버전이 있습니다. 그들 중 한 사람에 따르면, 그는 티벳으로 은퇴하여 라마주의 창시자가되었고 다른 사람에 따르면 인도로 갔다. 그곳에서 그는 기적적으로 Gautama의 탄생에 기여했거나 심지어 자신도 Buddha Shakyamuni였습니다. 라오스가 러시아가 출현 한 곳으로의 여행에 대한 전설조차 있습니다.
초석 개념-타오
도의 개념은 종종 도교를 고백하는 사람에게조차 모호하고 정의 할 수 없습니다. 주요 아이디어는 Lao Tzu의 공식에 의해 간단히 설명됩니다. "Tao는 1 개를, 1 개는 2 개를, 2 개는 3 개를, 3 개는 1 만 개를 발생시킵니다."
즉, 타오는 시작의 시작이며, 물과 같이 끊임없이 움직여이 세상의 모든 것을 채우는 절대적인 공동체입니다. 이것이 길, 길, 운명, 법입니다. 인간과 우주 전체의 모든 것은 타오의 산물이며, 그 없이는 그를 가질 수 없습니다.
두 개의 타오가 있습니다. 하나-이름이없는 타오-꼬리를 삼키는 용이나 뱀의 시각적 이미지가 있습니다. 많은 문화권에서 인기가있는이 상징은 거침없는 영원한 사이클, 시간의 흐름에서의 움직임을 의미합니다. 그 의미와 목적을 깨닫는 것은 사람에게 주어지지 않습니다. 그 운명은 용의 피부에있는 작은 비늘처럼 지구상에서 궁극적 인 존재의 본질이라는 이름을 가진 타오입니다. 그리고 각 사람에게 가장 중요한 것은 타오와 합쳐져 영원한 보편적 운동의 일부가되는 것입니다.
개념의 상호 연결
타오의 일부인 사물과 현상은 음의 부드럽고 수동적이며 어둡고 여성스러운 힘을 가지고 있으며 양의 활동적이고 견고하며 밝고 남성적인 힘을 담고 있으며 Chi 에너지로 가득 차 있습니다. Qi, Yin, Yang, 이러한 힘의 상호 작용, 애니메이션 및 무생물 자연에서의 이러한 원리의 균형은 모든 삶의 과정을 결정합니다. 또한 도교의 기본 개념입니다.
한의학, 기공 체조의 연습은 음과 양의 상호 작용, 기의 채도와 우주 에너지의 조절에 기초합니다.
이러한 상호 작용은 인간 환경 조직 인 풍수의 교리의 기초입니다. 도교의 일부 학교는 공간의 다른 부분과 각 개인의 특별한 개성, 그녀의 길의 독창성에 대한 일반적인 규칙을 적용하는 것이 불가능하다는 가정 때문에이 가르침을 인식하지 못합니다.
권력에 대한 태도와 "비 행동"Wu-wei의 원리
권력과 국가와의 관계 문제에서 유교와 도교와 같은 개념들 사이에는 특별한 차이점이 있습니다. 주요 아이디어는 도교 적 가치 척도에서의 활동 평가를 기반으로 한 통치자의 계층 구조 형태로 요약 될 수 있습니다.
가장 좋은 통치자는 그들이 자신이 누구인지 아는 자입니다. 두 번째는 사랑과 존경을받는 사람입니다. 그들은 세 번째를 두려워합니다. 최악은 멸시를당하는 사람입니다. 나라의 모든 것이 괜찮다면, 누가 지배하고 있는지 알 수 없습니다. 이 버전의 홍보는 당국에게 매우 불편합니다.
이러한 결론은 도교의 또 다른 중요한 교리, 즉 "비 행동"(중국어- "U-wei")의 원칙에 따른다. 일부 과학자들에게는 또 다른 번역이 더 정확 해 보입니다. 그것은 게으름으로 아무것도하지 않는 것과 관련이 적으며 중국에서도 죄입니다. 그러나 본질은 다음과 같습니다. 인간과 황제의 목표는 자신의 행동을 방해하여 더 높은 본질 인 타오와 합병하기위한 그의 행동을 방해하지 않는 것입니다.
