철학적 세계관은 인간의 자기 인식의 형태 중 하나이며, 개인과 세계의 자신의 위치에 대한 견해 체계입니다. 그것의 주요 구성 요소는 세계와 인간에 대한 지식이지만 그럼에도 불구하고 지식의 총체는 아직 세계관이 아닙니다. 그렇다면 깨달음 철학자들이 생각한대로 사람들에게 지식을 알려주는 것만으로 충분했으며 내부의 의심이나 위기없이 마음을 바꿀 수있을 것입니다. 실제로, 이런 종류의 특정 입장은 대개 개인적인 태도, 내부 업무, 자신의 문제 극복을 통해 발전합니다.
따라서 철학적 세계관의 특성을 이해하려면 우선이 개념을 분석해야합니다. 우리는 이것이 지식과 사람과 현실과 자신의 관계, 그의 신념, 이상, 가치와 방향의 완전성을 종합 한 것이라고 말할 수 있습니다. 세계관은 사회 집단 또는 공공 단체, 시민 단체, 개인 단체의 구성원에 따라 다를 수 있습니다. 예를 들어 감정적 감각과 지적과 같은 다양한 측면을 구별합니다. 철학자 칼 재스퍼 (Carl Jaspers)는 첫 번째 측면을 강조하고 싶을 때 일반적으로 세계관, 세계관 및 태도와 같은 세계관의 하위 시스템에 대해 이야기한다고 지적했다. 지적 측면은“세계 전망”이라는 용어에 가장 정확하게 반영됩니다.
철학적 세계관은 개인 현상과 인류의 영적 문화에 관해 이야기 할 때 역사적 유형의 사회적 의식에 대해 이야기한다면 성격 발달과 형성의 유형 중 하나입니다. 그룹 세계관도 있습니다. 이 용어 자체는 Immanuel Kant에 의해 철학적 담론에 도입되었습니다. 다양한 시대뿐만 아니라 다양한 시스템에서 감정, 감정 및 이해는 다른 방식으로 그리고 다른 비율로 제시됩니다. 그러나 구조와 분류에 관계없이 모든 세계관은 신념없이 존재할 수 없습니다. 그들은 생각과 아이디어를 포부와 행동과 결합시킵니다.
또한 이러한 형태의 자기 의식을 실용적이고 이론적 인 개념적 견해로 나누는 것이 일반적입니다. 전자는 상식과 전통적 태도에 의해 지배되며, 종종 속담, 비유 및 격언으로 표현되는 반면, 후자는 증명 및 입증을위한 고유 한 범주 형 장치 및 절차를 갖춘 논리적 시스템으로 특징 지워진다. 철학적 세계관은 두 번째 유형에 속합니다. 그 기능적 목적은이 견해 시스템 덕분에 세상에서 자신의 역할을 이해하고 삶의 태도를 형성한다는 것입니다. 따라서 그는 자신의 존재의 가장 중요한 문제를 해결하는 데 중점을두고 자신의 행동의 필수 요소와 삶의 의미를 깨닫습니다.
역사적으로 신화, 종교 및 철학의 세 가지 주요 유형의 세계관이 있습니다. 프랑스 문화 전문가 Levy-Bruhl는 특정 가치를 지닌 세계의 신화 적 그림의 존재를 결론지었습니다. 인간 의식의 이러한 형태의 발달에있어서, 자연력의 영성 화, 애니미즘 및 참여 적 특성화 (세상에서 일어나는 모든 것에 대한 소유권)는 특징적이다. 그러나 신화의 발달의 후기 단계에서도 신화적인 형태의 철학적 세계관이 있었기 때문에 달성 할 수없는 표준의 영적 가치를 창출 할 수있었습니다. 인류에 의한 자기 인식의 한 형태 인 종교는 개인과 세계의 존재에 대한보다 성숙한 이해 단계입니다. 철학 관련 문제의 기초가 그 안에 나타납니다. 또한, 종교에서는 신화의 특징 인 태도와 함께 신학자에 의해 입증 된 종교적 사상과 세계관이 큰 역할을합니다. 그럼에도 불구하고 종교의 기초는 감정과 믿음이며 철학은 종속적 인 성격을 띤다.
철학적 세계관 자체는 일관되게 합리적이고 개념적이며 이론적입니다. 그러나 그것은 개념적인 형태로 지식을 제시 할뿐만 아니라 아이디어와 함께, 조항과 개념의 의미는 토론과 토론을 야기하며 사람들은 이러한 이론에 동의하거나 동의하지 않거나 받아들이거나 받아들이지 않습니다. 따라서 철학은 이론적 논증으로 입증 될뿐만 아니라 믿음과 믿음을 만들어 낸다. 비록 종교와 달리 믿음은 철학적 개념에서 이차적 인 역할을한다. 그러나 일부 철학자들은 이러한 유형의 세계관 신앙을 부릅니다.
