Gaston Bashlyar는 프랑스의 예술 비평가이자 사상가로서 자연 과학의 철학적 기초 연구에 평생을 바쳤습니다. 역사는 그러한 다양한 관심사로 구별되는 사람들이 거의 없다는 것을 알고 있으므로 과학자 자신과 그의 작품 모두에 특별한주의를 기울여야하며 의심 할 여지없이 과학에 크게 기여했습니다.
전기
Gaston Bashlyar는 1884 년 6 월 27 일 Bar-sur-Ob에서 태어났습니다. 그의 아버지는 장인이었고 가족은 잘 살지 못했지만 1895 년에서 1902 년까지는 지역 대학에서 공부했습니다.
졸업 후 청년은 즉시 일하기 시작했습니다. 그는 Cezanne College에서 1 년간 가르쳤습니다. 그리고 1903 년에서 1905 년까지 그는 레미 르몬 (Remirmon)시 우체국에서 일했습니다. 그리고 그는 1 년 동안 전신 (폰트-무슨, 12 번째 드라군 연대)으로 병역을 보냈습니다.
1907 년부터 1913 년까지 Gaston Bashlyar는 파리 지역 중 한 곳에서 우체국 장을 지냈다. 그는 1912 년에 우편 엔지니어를위한 콘테스트를 조직하기를 원했지만이 문제에 실패했습니다. 그러나 그는 수학 과학 분야의 허가자가되었습니다.
나중에 2914 년 7 월 8 일, Gaston Bashlyar는 젊은 교사 인 Jeanne Rossi와 결혼했습니다. 그리고 그로부터 한 달도 채되지 않아 (8 월 2 일) 1 차 세계 대전에 동원되었습니다. 총 38 개월을 정면에서 보냈다. 개 스턴으로 돌아온 Bachelard는 "Croix de Guerre"전투 상을 수상했습니다.
학업 활동
1918 년 말 가을에 전쟁이 끝났습니다. 그 후 Gaston Bashlyar는 11 년 (1930 년대까지) 자신의 기본 대학 인 Bar-sur-Oba에서 물리 및 화학 교수로 지 냈습니다.
그와 함께, 그와 그의 아내는 지역 학교에서 Wuani의 작은 공동체에 살았습니다. 흥미롭게도 과학자가 바르 쉬르 오바 (Bar-sur-Oba)에 도착한 방식으로 오늘날 현지인들은 그것을 "가스통 바 실라 (Gaston Bashlyar)의 길"이라고 부릅니다.
1919 년 10 월 18 일에 부부는 딸 수잔을 낳았습니다. 그리고 1920 년 6 월 20 일에 과학자의 아내는 죽었습니다. 사상가는 육성에 대처했다-수잔은 발자취를 따라 철학자와 역사가가되었다.
그의 아내가 사망 한 후, Bashlyar는 그의 활동을 중단하지 않았다. 1920 년에 그는 철학 분야의 허가자가되었으며 훈련에 1 년 밖에 걸리지 않았습니다. 그리고 1922 년에 그는 집약도를 받았습니다. 그 후 즉시 Gaston은 대학에서 철학을 가르치기 시작했습니다. Bashlyar는 자연 과학 수업을 계속했다.
추가 활동
1927 년 5 월 Bashlyar는 Sorbonne에서 박사 학위를 받았습니다. 그는 Leon Brunswick과 Abel Ray의지도하에 그의 첫 과학 연구를 수행했으며, 이러한 대규모 작업의 결과는 "대략적인 지식에 대한 평가"였습니다.
그해 10 월 이미 Gaston Bashlyar는 디종 대학교에서 철학을 가르치기 시작했습니다. 이미 1930 년에 그는 교수직을 취득했습니다. 대학에서 일하면서 철학자는 중세 역사가 인 가스통 루넬과 강한 친구가되었습니다.
1937 년, 철학자는 Legion of Honor의 소유자가되었지만 이것이 그의 마지막 성취는 아닙니다. 1940 년, 그는 소르본느 (Sorbonne)로 옮겨졌으며, 1954 년까지 그는 역사와 철학 학과장을 지냈다. 그리고 1951 년, 그는 여전히 악명 높은 명령의 장교 학위를 받았습니다. 1954 년 Gaston Bashlyar는 Sorbonne의 명예 교수라는 제목을 받았습니다.
자연 과학의 철학적 기초
이것은 Bashlar가 평생 동안 관심을 보인 것입니다. 이 주제에 대한 첫 번째 작품은 1920-1930 년에 등장하기 시작했습니다.
데뷔 작품은 악명 높은 "근사 지식에 대한 에세이"였습니다. 그런 다음“새로운 과학 정신”이라는 제목의 작품과“객관적인 지식의 정신 분석에 관한 노트”가 나왔습니다.
전쟁 전 저술에서도 Henri Bergson의 영향을 과학적 구성주의 및 정신 분석과 결합하여 추적 할 수 있다고 말해야합니다.
Bashlyar가 저술 한 다음 작품들은“응용 합리주의”와“합리적 유물론”입니다. 이 작품에서 철학자는 어떤 아이디어를 제시 했습니까? 요컨대, 그는 두 작품에서 자연 과학의 철학적 문제를 체계적으로 분석했다. 과학자는 또한 현대 과학의 기본 개념과 창조적 측면에 특별한주의를 기울였습니다.
기술 과학
Bashlyar의 철학에 대해 이야기하면 기술 과학의 개념을 공식화 한 사람이 예약되어 있어야합니다. 오늘날이 용어는 기술 및 과학 분야의 종합 연구 커뮤니티에서 널리 사용됩니다. 이 개념은이 분야에 존재하는 사회적, 기술적 맥락을 나타냅니다.
뭐하는거야? 과학적 지식은 역사적으로 위치하고 사회적으로 결정될뿐만 아니라 인간의 물질적 네트워크에 의해서도지지되고 영속되지 않습니다.
이 용어는 70 년대 후반 / 80 년대 초에만 대중화되었습니다. 벨기에 철학자 길버트 오투 아가 배 포함. 오늘날 기술 과학은 다른 학제 적 혁신 분야와 적극적으로 비교되고 있습니다. 여기에는 기술 비판, 기술 윤리 등이 포함됩니다.
원소의 정신 분석
이것은 아마도 프랑스 철학자의 가장 흥미로운 분야 중 하나 일 것입니다. 과학자는 친숙한“물질 요소”의 이미지가 사람에게 가지고있는 정신 분석적 가치에 전념하는 5 권의 작품을 만들었습니다. 사상가를 다른 사람들과 달리 만드는 것은이 일이다.
그리고 연구의 시작은 "화재의 정신 분석"이라는 제목의 작은 연구에 의해 시작되었습니다. Gaston Bashlyar는 1938 년에 썼습니다. 작지만 작지만 특별한주의가 필요합니다.
"불의 정신 분석"의 의미
Bashlyar는 첫 줄부터이 책을 신중하고주의 깊게 읽을 것을 요구합니다. 결국, 그것은 완전히 독특한 주제에 관한 것입니다.
이 책은 정신 분석의 관점에서 객관적인인지 과정을 연구하여 상상과 마음의 특정 갈등을 드러내 기위한 것이다. 불은 그와 무슨 관련이 있습니까? 그는 시적 환상과 인 지적 사고 모두에 대해 똑같이 매력적이라는 사실에도 불구하고.
그러나 불은 상상력의 패배로 인해 마음의 걸림돌이되었습니다. Bashlyar는 독자에게 다음과 같은 생각을 전달하려고 노력하고 있습니다. 환상의 힘에서 벗어나기 위해서는 사상이 상상력에 영향을 미치는 진정한 규모를 깨달아야합니다.
과학자는시와 과학의 경로가 반대라는 것을 부정하지 않습니다. 그러나 그는 또한 그들이 서로 보완 할 수 있다고 믿습니다. 그리고 이것은 철학의 과제입니다. 철학적 세계가 반대되는 보완 적 원칙의 균형없이 완전하고 비현실적이 된 것은 불 요소의 독특하고 모호한 현상 덕분입니다.
노동 "물과 꿈"
이 작업은 위에서 언급 한 불의 정신 분석에 따랐다. 그녀의 과학자는 1942 년에 썼습니다.
Gaston Bashlyar는 물과 꿈에서 어떤 아이디어를 전달합니까? "화재의 정신 분석"과 같은 내용입니다. 과학자는 상상이 현실의 이미지를 구축 할 수있는 능력이 아니라는 사실에 대해 계속 이야기하고있다 (단어의 어원과는 반대로). 그의 견해로는 이것이 그들을 구축하는 능력입니다. 즉, 상상력은 현실을 능가하는 이미지를 볼 수있는 능력입니다.
이 연구에서 이미 바실리 아가 정의한 우주의 시학이라는 또 다른 개념이있을 수있다. 그것에 대해 나중에 알려드립니다. “물과 꿈”책에서 과학자는 각 시적 이미지에는 고유 한 역 동성이 있으며 직접 온톨로지로도 밝혀 졌다고 말합니다.
유명한 프랑스 산문 작가 Georges-Emmanuel Clansier가 말했듯이, Bachelard는 상상력이 의지 이상이라는 것을 발견 할 수있었습니다. 그리고 종종 그것은 삶의 충동보다 사람을위한 정신 비행기에서 더 강한 것으로 밝혀졌습니다.
작품 "지구의 꿈과 꿈"
이것은 사상가가 만든 오각의 네 번째 부분입니다. Gaston Bashlyar는 또한 "지구의 꿈과 의지"라는 책을 그 원소의 시학에 바쳤다. 그러나이 작품은 또한 독특합니다. 결국, 이것은 땅과 같은 요소에 대해 말하는 dilogy의 첫 번째 부분입니다.
이 책은 자신을 바친 작가와 시인의 작품에 대해 설명합니다. 멜빌 (Melville)과 가이즈 만 (Guysmans)의 활동에주의를 기울입니다. 프랑스 철학자가 예스 인, 블록, 안드레이 벨리를 지구의 시인으로 분류 한 것도 흥미 롭습니다.
또한 작품에서 자기 정신 분석 주제와 요소 상상력에주의를 기울입니다.
"공기의 꿈"책
앞서 언급했듯이 Gaston Bashlyar는 각 요소에주의를 기울였습니다. 그리고“공기의 꿈”은 그가 자연의 힘의 시학에 전념하는 오 필로 지의 또 다른 부분을 나타내는 책입니다.
이 책에서 다른 사상과 마찬가지로 수많은 문학 작품의 예에서 프랑스 사상가는 자신이 물질적이고 역동적 인 상상력이라고 부르는 것의 타당성을 분석합니다. Nietzsche와 Shelley의 연구에 특별한주의를 기울입니다. 그들의 Bashlyar는 공기의 요소를 말합니다.
"공간의 시학"책
Bashlyar는 독창적 인 사상가입니다. 결국, 그의 모든 견해의 체계는 전통적인 철학의 기본 주제의 영향을 받아 형성되었지만 그럼에도 불구하고 그는 시적 상상력과 관련된 문제를 연구하기 위해 과학적 기초를 버렸습니다.
이 작품은 공간의 이미지를 고려하고 그들이 문학과 예술에서 어떤 장소를 차지하고 있으며 어떻게 작동하는지에 초점을 맞추고 있습니다. Victor Hugo의 소설, Baudelaire의 에세이, Yamblich의 논문, Van Gogh의 그림 등 다양한 사례가 인용됩니다.
Gaston Bashlar의 작품“공간의 시학”은 가정 현상에 대한 가장 서정적 인 연구 중 하나로 간주됩니다. 이것은 지하실에서 다락방까지의“보행”이 아니라 주택과 다른 대피소에 대한 인식이 우리의 생각, 꿈과 기억의 형성에 어떻게 영향을 미치는지를 보여주는 여정입니다.
새로운 합리주의에 대하여
이 현상의 작가는 Bashlyar입니다. 그는 과학에 대한 비판을 강화하고 새로운 합리주의를 야기 할 필요가 있다고 믿었다. 철학자는 이론적이고 방법론적인 독단주의를 거부했지만, 실증주의, 현실주의, 에너지 및 원자주의의 개념이 있다는 것을 부정하지는 않았다.
바실리 아의 새로운 이성주의는 무엇입니까? 과학자는 과학 철학이 두 극의 지식, 실제 극단에 중점을 둔다는 사실에 중점을 둡니다. 이것이 어떻게 나타 납니까? 그 점에서 철학자들에게는 일반적인 원칙에 대한 연구입니다. 그리고 과학자들에게는 개인적인 결과 만 있습니다.
그러나 결국 과학 철학은 이러한 반대를 결합합니다. 그리고 모든 생각 (직접 및 일반)은 제한적입니다.
철학자는 각 사람의 생각이 경험과 이성의 종합에서 비롯되어야한다고 강조합니다. 그리고이를 위해서는 사고의 제한적 부동성을 극복해야합니다. 이 접근 방식의 효과의 예: 상호 이해에 도달하려는 두 사람이 처음에는 서로 모순됩니다. Bashlyar는 진실은 동정심이 아닌 토론의 결과라고 확신합니다.
또한 과학자는 긍정적 인 현상을 받아들이지 않습니다. 그는 마음이 인간의 경험을 비 대해서는 안된다고 확신합니다. 반대로, 그는 더 높은 수준으로 "상승"해야합니다. 다시 말해, 즉각은 생성 된 것보다 열등해야합니다. 이 말의 의미는 무엇입니까? 과학은 과학이 구성하는 것에 대해 테스트되고 훈련되고 검증된다는 사실.
또한, Bashlyar는 지식의 목적이 대상의 형태로 존재하는 것을 이해하는 것이라는 견해를 부인합니다. 이것은 충분하지 않습니다. 과학의 목적은 새로운 기회를 발견하고 ("왜 그렇지 않습니까?") 현실에 도달하지 않는 것입니다 ("어떻게?", "무엇?"). 결국, 정말로 중요한 모든 것은 반대로 거꾸로 태어납니다. 그리고 이것은 활동의 세계뿐만 아니라 사고의 세계에도 정확하게 적용됩니다.
요약하면 Gaston Bashlyar의 주요 아이디어 중 하나는 다음과 같이 공식화 할 수 있습니다.“모든 새로운 진실은 증거와 반대되는 것으로 보입니다. "이전의 명백 함과는 달리 새로운 경험과 동일합니다."
그러나 일반적으로 Gaston Bashlyar는 인간의 정신 연구, 과학적 사고 현상, 그 중요성 및 예술에 많은 연구를 기울였습니다. 그리고 그러한 주제에 관심이있는 각 사람은 분명히 그의 작품에 익숙해 져야합니다.
