네 포티 즘이 무엇인지 이해하려면 슬라브 민족의 역사를 살펴볼 필요가 있습니다. 기독교가 출현하기 전에도 그것은 민속 전통, 관습, 자매였으며 나중에 교회는 많은 민속 예식과 같이 현재의 의미를 부여 받았습니다. 결국, 이반 쿠 팔라 (Ivan Kupala) 축제에서 모닥불 위로 뛰어 다니는 고사리 꽃을 찾는 캐롤, 슈로 베타 이드 (Shrovetide)는 고대부터 뿌리를 내리고 기독교 휴일에 국한되었다. 그러나 여전히: 기독교 전통에서“전파”라는 단어는 무엇을 의미합니까? Kumovya는 무엇보다도 피가 아니라 침례 성사에 의해 친척입니다.
관계는 대부와 대모와 대부의 부모와의 관계 및 그들 사이의 관계를 기반으로합니다. 수세기 동안, 네 포티 즘의 전통이 발전해 왔으며 이제는 우리의 삶에 들어 왔으며 우리는 그들의 본질과 기원에 대해 생각하지 않습니다. 어떤 교회 성사들은 불가침의 법이되고, 사회는 단순히 다른 사람들에게주의를 기울이지 않습니다.
기독교 규칙
kuma (kum)와 자녀의 부모 사이의 성적인 관계는 항상 필멸의 죄로 간주되었습니다. 남편과 아내 또는 임산부는 결코 대부모가 될 수 없었습니다. 네 포티 즘의 거부는 또한 큰 죄로 여겨졌다. 영적 친교의 규칙에는 다른 많은 금지가 있습니다.
클릭 및 구매 대부
러시아와 우크라이나에는 항상 (클릭 된) 대부라고 불리는 카운터 (컷)가 있다고합니다. 그들은 아이가 가족에서 죽을 때 임명되었습니다. 부모는 처음 만난 사람들의 다음 신생아를 세례식에 초대했습니다.
더 많은 관계에서 다가오는 대부는 항상 부름받은 대부보다 더 존경을 받았습니다. 그러나 지불하는 대부가 더 존경을 받았으며, 아이들이 종종 아플 때 초대되었습니다. 물론 교회의 침례 의식은 수행되지 않았지만 가정 의식이 있습니다. 구속 대부는 아픈 아이를 부모의 손에서 가져갔습니다. 그녀는 집 문을 통해 문턱을 통과했습니다. 이적 의식 후에 아이는 새로운 것으로 바꿔야했다. 미래에, 부모를 지불하는 것은 그 순간의 권리가 무시 된 대부모를 대신했습니다.
이 순간부터 두 명의 대부가있었습니다. 그 소리는 또한 존경을 받았으며 그와의 관계를 방해하지 않았습니다.
서부 우크라이나에서 흔히 볼 수있는 두 배, 심지어 세 배의 네 포티 즘이 있으며, 여기서 몇 쌍의 대부모를 초대하는 것이 일반적입니다.
