신화는 가장 초기의 유형과 의식의 형태이며 주변 세계의 반영입니다. 신화 세계관의 특징은 신화 자체가 개인에 의해 주변 현실에 대한 최초의 역사적 형태의 인식이라는 것입니다. 신화는 사람의 초기 지식, 개인 및 사회적 사고 및 행동의 규범 규범뿐만 아니라 예술적 및 미적 기준, 감정적 디자인 및 인간 활동 평가 기준을 결합하고 복잡하게 얽혀 있습니다.
많은 과학자들에 따르면 신화는 언어 적 창의성뿐만 아니라 인간의 상상력의 근원이 아니라 현대인 앞에 나타난다. 신화는 또한 인간의 호기심을 만족시키고 인생의 불타고있는 질문에 대한 해답을 찾는 동기를 가지고 있습니다. 신화 적 세계관은 사회의 사회적 규제의 필수적인 메커니즘으로 작용하고, 또한 객관적인 메커니즘으로 발전의 어떤 단계에서 사회가 특히 그러한 규제자의 필요성을 느끼기 시작합니다. 이 능력에서 신화 세계관은 사람들의 자연적, 인간적 조화와 심리적 통일성을 보존하는 방법으로 나타납니다.
이런 의미에서 신화 세계관의 특이성은 이전 세대의 합리적인 논리와 역사적 경험이 아니라 순전히 개인적이고 비 유적 인 세계의 단편적인 그림에 의해 새로운 세대에서 생성되고 재현된다는 사실로 구성됩니다. 그러한 그림의 틀 내에서 자연, 사회적 현상은이 성찰에서 사람들 자신이 필요로하는 정도까지만 성찰되고 반영됩니다.
이 사회 형성 단계의 신화 세계관은 주로 현실을 묘사하는 원인-효과 방법을 무시하는 것으로 특징 지어지며, 그 결과 세계 그림은 시공간 디자인 (예를 들어, 비현실적인 사람들의 삶, 다른 질에서의 퇴화 및 부활 등)에만 나타난다.).
신화 적 의식에서 가장 중요한 것은 사실, 합리적 사고가 이미 우세한 철학과 신화가 다른 이미지입니다. 그럼에도 불구하고, 신화는 세상을 동화의 형태뿐만 아니라 특정한 높은 권위가 명백하게 존재하는 방식으로 사람에게 제시합니다. 이 요소는 이후 신화와 구별되는“순수한”종교의 형성의 기초가됩니다.
신화 세계관에는 또 다른 특징이 있습니다. 신화에는 항상 자연 물질과 사람 자신 사이에 나뉘 지 않은 표현이 있습니다. 이 통일의 사회적 중요성은 집단주의의 원칙으로 구체화되는데, 이는 문제가 집단적으로 해결된다면이 세상의 모든 것이 지배적이라고 주장한다.
이러한 특성을 바탕으로 신화 적 의식과 세계관의 주요 기능이인지 활동의 평면에 있지 않고 순전히 실용적이며 주요 목표는 사회 또는 그 일부의 견고성을 강화하는 것입니다. 철학과 달리 신화는 질문과 문제를 일으키지 않으며 개인이 환경에 대해 의식적으로 의식적인 태도를 가질 것을 요구하지 않습니다.
그러나 실질적인 지식이 축적됨에 따라 합리적 활동 수준, 즉 이론적 수준에서 이미 체계화 할 필요가있다. 그러므로 신화 적 의식은 먼저 종교에서“용해”하고, 평범한 수준의 정신적 표현의 형태로 각 개인의 의식에서 철학적, 남아있는, 그럼에도 불구하고 우선 순위를 부여한다.
