프랑스 계몽주의의 아이디어는 반란을 위해 일어났던 사회의 도덕적 부흥에있었습니다. 탁월한 교육자들은 Charles Montesquieu와 Voltaire 그리고 나중에 Jean-Jacques Rousseau와 Denis Didro였습니다.
Montesquieu와 Voltaire의 아이디어는 국가와 사회의 문제와 동일하지 않았습니다. 그러나 그들은 새로운 사회의 발전에 기본이되었습니다. 볼테르의 주요 아이디어는 그 시대의 다른 대표자들의 견해와 다릅니다.
짧은 전기
볼테르는 1694 년 11 월 21 일 파리 (프랑스 왕국)에서 태어났다 (출생 당시 프랑소와 마리 아루에 (Francois-Marie Aruet)라는 이름을 붙였다). 그의 어머니는 형사 법원 비서의 딸이었습니다. 아버지는 공증인 및 세금 징수 원으로 일하셨습니다. 볼테르는 자신처럼 아버지의 직업을 받아들이지 않았기 때문에 1744 년에 자신을 불쌍한 머스킷티어 작문 구절의 사생아로 선언했다.
어릴 적 예수회에서 공부 한 후 법학을 공부하기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 청년은 아버지에게 순종하는 데 지 쳤고 인생에서 자신의 길을 찾기 시작했습니다. 1718 년 이래로 그는 볼테르 (Voltaire)라는 가명에 서명했다.
풍자를 연구하는 동안 시인은 바스티유에 여러 번 앉아있었습니다. 이것이 1717 년에 처음 일어난 일입니다. 체포 된 이유는 프랑스의 리젠트였던 올리언즈 공작에 대한 공격적인 풍자였다.
그의 생애 동안 볼테르는 반복적으로 체포의 위협에 직면 해왔다. 그는 프랑스를 떠나야했다. 평생 철학자는 영국, 프러시아, 영국에서 살았습니다. 1776 년, 그는 프랑스에서 가장 부유 한 사람이되어 Ferney의 부동산에서 "특정 공국"을 만들 기회를 얻었습니다.
정치적 관점이 군주제였던 볼테르는 그의 재산에서 당시의 많은 유명한 사람들과 일치했다. 여기에는 힘의 머리가 포함되었습니다.
- 프로이센의 왕-Frederick 2.
- 러시아 황후-캐서린 2.
- 폴란드의 왕-Stanislav August Poniatowski.
- 스웨덴 왕-구스타프 3.
- 덴마크 왕-기독교인 7.
83 세의 나이에 유명한 깨달음이 파리로 돌아와 곧 죽었습니다. 그의 유물은 유명한 사람들-판테온의 국가 무덤에 저장되어 있습니다.
볼테르의 철학적 아이디어
Voltaire의 철학에 대해 간단히 말하면, 그는 경험주의의 지지자였습니다. 그의 저서 중 일부에서 그는 영어 철학자 로크의 가르침을 장려했습니다. 동시에, 그는 프랑스 유물론 학교의 반대자였습니다.
그는 자신의 가장 중요한 철학적 기사를 Pocket Philosophical Dictionary에 출판했습니다. 이 작품에서 그는 이상주의와 종교에 반대했다. 볼테르는 당시의 과학적 지식에 의존했다.
사람에 대한 볼테르의 기본 견해는 모든 사람이 자연의 권리를 가져야한다는 사실에 귀착됩니다.
- 자유
- 안전
- 평등;
- 재산.
그러나 "인간은 악하기 때문에"자연의 권리는 긍정적 인 법으로 보호되어야한다. 더욱이, 철학자는 이러한 종류의 많은 법을 불공평하다고 인정했습니다.
사회 철학적 견해
사회적 관점에서 볼테르의 주요 개념은 사회에서 불평등의 필요성으로 축소된다. 그의 견해로는 부자, 교육받은 자, 그들을 위해 일해야하는 자들로 구성되어야한다. 그는 일하는 사람들이 교육이 필요하지 않다고 믿었습니다. 그들의 추론은 모든 것을 망칠 수 있기 때문입니다.
볼테르는 계몽 된 절대주의를지지했다. 인생이 끝날 때까지 그는 군주제였습니다. 그의 의견으로는 군주는 지식인과 철학자들의 사회에서 계몽 된 부분에 의지해야한다.
믿음에 관한 핵심 아이디어
신의 존재에 관한 볼테르의 주된 아이디어는 그가 우주의 시스템을 발명하고 창조하며 계속 조화시키는 일종의 엔지니어라는 사실에 기인한다.
볼테르는 무신론에 반대했다. 그는“신이 없다면 발명되었다”고 믿었다. 이 지적인 더 높은 존재는 영원하고 필요한 것처럼 보입니다. 그러나 철학자는 하나님의 존재를 증명할 필요성이 믿음을 통한 것이 아니라 합리적인 연구를 통해서라는 입장을 유지했습니다.
믿음은 그 존재를 드러 낼 수 없기 때문입니다. 그것은 미신과 많은 상충되는 것들을 기반으로합니다. 이면에서 유일한 진리는 하나님과 그의 계명에 대한 예배입니다. 볼테르에 따르면, 무신론과 같은 무신론은 신념과 부조리와 모순된다.
볼테르의 정치 및 법적 견해
위대한 철학자는 정치와 법학에 관한 특별한 작품을 남기지 않았습니다. 그러나 볼테르의 정치적, 법적 견해에는 특별한 관심이 필요하다. 국가, 법, 법률에 대한 그의 모든 생각은 다양한 작업에 배치됩니다.
산문에는 봉건 사회의 이념적 토대를 조롱하고 거부하는 저자의 비판적 태도가있다. 작품에는 자유, 관용 및 인본주의 정신이 가득합니다.
주요 견해
철학자는 모든 사회적 악의 원인을 무지, 미신 및 편견의 지배로 간주하여 마음을 억압했습니다. 이 모든 것은 교회와 천주교에서 나왔습니다. 그래서 그의 일에서 깨달음은 성직자, 종교적 박해 및 광신자와 싸우고 있습니다.
후자는 교회가 심어 양심과 언론의 자유를 죽입니다. 이것이 자유의 핵심 원칙입니다. 그러나 볼테르는 하나님의 존재와 종교의 필요성을 거부하지 않았다.
볼테르의 주요 아이디어는 민주적이지 않았다. 교육은 평범한 근로자를위한 것이 아닙니다. 철학자는 육체 노동으로 사람들을 존중하지 않았기 때문에 그의 아이디어에서 그는 그들을 고려하지 않았습니다. 더욱이 그는 민주주의를 가장 두려워했다. 이 점에서 볼테르와 그의 정치적 사상은 당시의 다른 대표자들과 달랐다.
그는 정치적, 법적 의미에서만 사람들의 평등을 이해했습니다. 모든 사람은 법에 똑같이 의존하고 보호받는 시민이어야합니다. 또한 그는 사회에서 사람의 위치는 재산을 소유하고 있는지 여부에 달려 있어야한다고 믿었습니다. 예를 들어, 공공재에 대한 투표권은 모든 일반인이 아닌 소유자 만해야합니다.
법원의 경우, Voltaire는 변호사가 참여할 공정한 재판을 옹호했습니다. 그는 고문을 인식하지 못하고 그들의 폐지를 바랐다.
국가 구조의 관점에서, 철학자는 머리에 계몽 된 통치자가있는 절대 군주국의 지지자였다. 그러나 그는 또한 영국 정부 시스템을 실제로 좋아했습니다. 헌법 군주국과 차례 차례를 따라갈 수있는 두 정당의 존재는 볼테르에 의해 존경을 받았다.
사상가로서 사상가는 자신의 정치 이론을 만들지 않았습니다. 그러나 볼테르의 법적 견해는 정치적, 법적 교리의 발전을위한 길을 열었다. 볼테르의 아이디어는 프랑스의 모든 계몽주의 자들의 견해에 어느 정도 침투했다.
인권 활동
Voltaire가 그의 아버지의 일을 존중하지 않았다고 이미 언급되었습니다. 그러나 그는 1760-1770 년 동안 여전히 자신의 삶을 법무와 연결했습니다. 그래서 1762 년 그는 장 Calas가 선고 한 사형을 뒤집기 위해 회사를 운영했습니다. 그는 자기 아들을 죽였다는 비난을 받았다. 볼테르는 무죄를 얻을 수있었습니다.
계몽주의 자들이 방어 한 정치적, 종교적 박해의 희생자들은 시르 벤, 랠리 백작, 슈발리에 드 라 바레였다. 볼테르의 정치적, 법적 견해는 교회와 그 편견에 맞서 싸웠다.
볼테르 작가
문헌에서 볼테르는 18 세기 귀족에 동조했다. 그는 철학적 이야기, 극작가 및 시로 유명합니다. 그의 작품의 특징은 언어, 격언, 풍자의 단순성과 접근성입니다.
소설은 그 자체로는 끝이 아니라 수단이었다. 그녀의 도움으로 그는 종교적 관용과 시민의 자유를 전파하면서 성직자와 독재에 반대하는 그의 아이디어를 전파했습니다.
드라마
작가는 평생 동안 28 개의 고전적인 비극을 썼으며 그 중에서도 오이디푸스, 자이레, 시저, 중국 고아 등을 가장 많이 구별합니다. 그는 오랫동안 새로운 드라마의 등장으로 어려움을 겪었지만 결국 비극과 만화를 혼합하기 시작했습니다.
새로운 부르주아 생활의 압력으로 볼테르의 정치적, 법적 견해는 연극과 관련하여 바뀌었고, 모든 수업에 드라마의 문을 열었다. 그는 사람들이 하층 계급의 영웅의 도움을 받아 자신의 생각에 영감을 얻는 것이 더 쉽다는 것을 깨달았습니다. 저자는 연설자와 문제가 사회에 더 가까운 정원사, 군인, 간단한 소녀를 무대에 데려 왔습니다. 그들은 더 강한 인상을 주며 저자가 설정 한 목표를 달성했습니다. 이러한 부르주아 연극에는 Nanin, The Wasteland, Senior 's Right가 포함됩니다.
