프랑소와 라벨 라이스 (Francois Rabelais, 1494-1553 년)-프랑스 출신의 유명한 인본주의 작가. 그는 소설 "Gargantua and Pantagruel"덕분에 세계적으로 명성을 얻었습니다. 이 책은 프랑스의 르네상스 기념비입니다. 중세의 금욕주의, 편견과 편견을 거부하는 Rabelais는 민속에서 영감을 얻은 인물의 괴상한 이미지에서 그의 시대의 인본주의 적 이상성을 드러냅니다.
사제 경력
Rabelais는 1494 년 Touraine에서 태어났습니다. 그의 아버지는 부유 한 토지 소유자였습니다. 1510 년경 Francois는 수도원에서 초보자가되었습니다. 그는 1521 년에 서원을했습니다. 1524 년에 그리스 서적은 Rabelais에서 압수되었습니다. 사실 개신교가 확산되는 기간 동안 정통 신학자들은 이단으로 여겨지는 그리스어를 의심했다. 그는 신약을 자신의 방식으로 해석 할 수있게 해주었습니다. Francois는 Benedictines에 가야했고, 이와 관련하여 더 관대했습니다. 그러나 1530 년에 그는 약을 연구하기 위해 누워서 몽펠리에로 가기로 결정했습니다. 1532 년에 Rabelais는 유명한 치료사 인 Galen과 Hippocrates의 작품을 출판했습니다. 또한 몽펠리에에서는 과부의 두 자녀를 낳았습니다. 그들은 교황 바오로 4 세의 칙령에 의해 1540 년에 합법화되었다.
의료 활동
라벨 라이스는 1536 년에 세속 성직자가 될 수있었습니다. 그는 의료 행위를 시작했습니다. 1537 년 François는 의학 박사가되었으며 몽펠리에 대학교에서이 과학에 대해 강의했습니다. 또한 그는 J. du Belle 추기경의 개인 의사였습니다. Rabelais는 로마에 추기경을 두 번 동행했습니다. Francois는 영향력있는 정치인들 (M. Navarre, G. du Belle)과 자유주의의 고위 성직자들에 의해 그의 평생 후원을 받았습니다. 이로 인해 라벨라 이는 그의 소설이 출판 할 수있는 많은 어려움에서 구원을 얻었습니다.
소설 "Gargantua and Pantagruel"
Rabelais는 1832 년에 자신의 진정한 부름을 발견했습니다. 프랑소아는 "가르가 투아에 관한 민속 책"을 알고 딥 소드 판타 그 루엘 왕의 "계속"을 모방하여 출판했다. Francois의 작품의 긴 제목에는이 책을 쓴 것으로 알려진 마스터 Alcofribas의 이름이 포함되어 있습니다. Alcofribas Nazier는 가족 이름과 Rabelais 자신의 이름으로 구성된 아나그램입니다. 이 책은 소르본에 의해 비난으로 비난 받았지만, 관객들은 그것을 열광적으로 받아 들였다. 거인의 이야기는 많은 사람들이 좋아했습니다.
1534 년, 인본주의자인 프랑소와 라벨 라이스 (Francois Rabelais)는 가간 투아의 생애에 대해 똑같이 긴 제목의 다른 책을 만들었습니다. Gargantua는 Pantagruel의 아버지이기 때문에 이러한 논리 작업은 첫 번째 작업을 따라야합니다. 1546 년에 또 다른 세 번째 책이 나왔습니다. 그것은 가명이 아니라 François Rabelais의 적절한 이름으로 서명되었습니다. 소르본은이 일을 이단으로 비난했다. François Rabelais의 박해에서 얼마간의 시간을 숨겨야했습니다.
그의 전기는 아직 완성되지 않은 네 번째 책의 1548 년 출판으로 표시되었습니다. 정식 버전은 1552 년에 나타났습니다. 이번에는 소르본을 비난하는 것으로 제한되지 않았다. 이 책에는 의회 금지가 나왔습니다. 그럼에도 불구하고, 이야기는 프랑소와의 영향력있는 친구들을 자아 내었습니다. 마지막 다섯 번째 책은 저자가 사망 한 후 1564 년에 출판되었습니다. 대부분의 연구자들은 그것이 Francois Rabelais의 연구에 포함되어야한다는 견해에 반박한다. 그의 기록에 따르면, 줄거리는 그의 학생 중 한 명이 완성했습니다.
웃음의 백과 사전
Roman Francois는 진정한 웃음의 백과 사전입니다. 그것은 모든 종류의 만화를 포함합니다. 조롱의 대상이 오랫동안 존재하지 않았기 때문에 16 세기의에 루다이 트 저자의 미묘한 아이러니를 이해하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 Francois Rabelais의 관객은 물론 성 패트릭의 도서관에 관한 이야기를 크게 즐겼습니다. 저자 패러디 (그리고 종종 외설적 인)는 중세의 많은 논문 이름을 이겼습니다. 연구자들은 중세 형태의 만화가 대중 웃음 문화와 주로 관련되어 있다고 지적했다. 그러나이 작품에는 언제든지 웃음을 유발할 수있는 "절대"로 간주 될 수있는 형태도 있습니다. 여기에는 특히 인간 생리와 관련된 모든 것이 포함됩니다. 언제든지 변경되지 않습니다. 그러나 역사 과정에서 생리 기능에 대한 태도가 바뀝니다. 특히, 민속 웃음 문화의 전통에서, "물리적 신체 하층 계급의 이미지"는 특별한 방식으로 묘사되었습니다 (이 정의는 러시아 연구원 M. M. M. Bakhtin에 의해 주어졌습니다). Francois Rabelais의 작업은이 전통을 따르고 있으며, 이는 모호한 것으로 불릴 수 있습니다. 즉, 이 이미지들은 동시에 "매립 및 부활"할 수있는 웃음을 불러 일으켰습니다. 그러나 현대에는 저 만화주의 영역에서 계속 존재했습니다. 많은 Panurgh의 농담은 여전히 우스운 일이지만, 종종 Rabelais가 두려움없이 사용하는 단어를 사용하여 다시 말하거나 더 정확하게 번역 할 수는 없습니다.
