리차드 아베 나 리우스 (Richard Avenarius)는 취리히에서 가르친 독일-스위스 (Swiss) positivist 철학자입니다. 철학의 주된 임무는 순수한 경험을 바탕으로 세계의 자연 개념을 개발하는 데있어 인식론 비평으로 알려진 인식 론적 지식 이론을 창안했습니다. 전통적으로 형이상학 자들은 후자를 물리와 외부의 두 가지 범주로 나누었다. 그들의 견해로는, 외부 경험은 뇌에 1 차 데이터를 제공하는 감각 지각과 이해와 추상화와 같은 마음에서 일어나는 과정에 대한 내부 인식에 적용 할 수 있습니다. 그의 작품 Avenarius는 순수한 경험의 비평에서 그들 사이에 차이점이 없음을 증명했습니다.
짧은 전기
리차드 아베 나 리우스는 1843 년 11 월 19 일 파리에서 태어났다. 그는 독일 출판사 에두아르 아베 나 리우스와 세 실레 게 이어의 두 번째 아들이자 배우이자 예술가 인 루드비히 게 이어의 딸이자 리차드 바그너의 이복이었다. 후자는 리차드의 대부였다. 그의 형제 페르디난드 아베 나 리우스 (Ferdinand Avenarius)는 독일 문화 개혁 운동의 선두에 서던 독일 작가와 예술가의 뒤러 분트 연합을 설립했습니다. 아버지의 소원에 따라 Richard는 자신을 서적 판매에 전념했지만 라이프 치히 대학교에서 공부했습니다. 1876 년, 그는 Baruch Spinoz의 작업과 범신론을 변호하면서 철학의 개인 중심이되었습니다. 이듬해 취리히에서 철학 교수로 임명되어 죽을 때까지 가르쳤다.
1877 년, Goering, Heinze and Wundt의 도움으로 그는 그의 전 생애를 출판 한 Quarterly Journal of Scientific Philosophy를 설립했습니다.
그의 가장 영향력있는 작품은 2 권의“순수한 경험의 비평”(1888-1890)이었으며, 덕분에 조셉 페 졸드 (Joseph Petzold)와 블라디미르 레닌 (Fladimir Lenin)과 같은 추종자들을 개발했습니다.
아베 나 리우스는 1896 년 8 월 18 일 취리히에서 심장과 폐의 오랜 질병으로 사망했습니다.
철학 (약식)
Richard Avenarius는 철학적 과제가“순수한 경험”을 바탕으로“세상의 자연 개념”을 개발하는 인식 론적 비판론의 창시자입니다. 그의 견해로는, 세계에 대한 그러한 일관된 견해가 가능해 지려면, 순수한 인식에 의해 직접 주어진 것에 대한 긍정적 인 제한과 경험을 통해 사람이 경험을 통해인지 행위로 가져 오는 모든 형이상학 적 구성 요소가 제거되어야한다.
Richard Avenarius와 Ernst Mach의 실증주의, 특히“감각의 분석”에 제시된 형식에서 밀접한 관계가 있습니다. 철학자들은 결코 개인적으로 친분이 없었으며 서로 독립적으로 그들의 견해를 발전 시켰습니다. 점차적으로 그들은 기본 개념에 대한 깊은 동의를 얻었습니다. 철학자들은 육체적, 정신적 현상 사이의 관계와“생각을 구하는”원칙의 중요성에 대한 공통된 기본 견해를 고수했습니다. 두 사람 모두 순수한 경험이 유일하고 수용 가능한 지식의 유일한 출처로 인식되어야한다고 확신했다. 따라서, 주입의 제거는 마하가 열망 한 형이상학의 완전한 파괴의 특별한 형태 일 뿐이다.
Petzold와 Lenin 외에도 Wilhelm Schuppe와 Wilhelm Wundt는 Richard Avenarius의 철학을 자세히 연구했습니다. 첫 번째, 내면의 철학자는 중요한 문제에 대해 경험적 비판의 창시자와 동의했고, 두 번째는 그의 설명의 학문적 성격을 비판하고 그의 교리에 대한 내부 모순을 지적하려고 노력했다.
아베 나 리우스 철학의 공리
경험적 비판에 대한 두 가지 전제 조건은인지의 내용과 형태에 대한 가정이다. 첫 번째 공리에 따르면, 세계에 대한 모든 철학적 견해의인지 적 내용은 각 사람이 처음에 자신이 환경과 그것에 대해 이야기하고 그것에 의존하는 다른 사람들과 관계가 있다고 가정한다는 초기 가정의 수정일뿐입니다. 두 번째 원칙에 따르면, 과학 지식은 과학 전 지식과는 전혀 다른 형태와 수단을 가지고 있지 않으며, 특수 과학 분야의 모든 형태와 지식은 과학 전의 확장이다.
생물학적 접근
Avenarius의 지식 이론의 특징은 그의 생물학적 접근이었습니다. 이러한 관점에서 각인지 과정은 중요한 기능으로 해석되어야하며, 이러한 방식으로 만 이해할 수 있습니다. 독일-스위스 철학자의 관심은 주로 사람들과 환경 사이의 의존성에 대한 만연한 관계에 초점을 맞추 었으며, 이러한 관계를 수많은 상징을 사용하여 원래 용어로 설명했습니다.
교장 조정
그의 연구의 출발점은 사람과 환경 사이의“원칙적 조정”에 대한“자연적인”가정이었다. 그 결과 모든 사람들이 그 환경에 대해 말하고 다른 사람들과 직면하게되었다. Richard Avenarius의 유명한 격언은 "주제 없이는 어떤 대상도 없다"는 것입니다.
그러므로 초기 원칙 조정은“중앙 개념”(개별)과“반대 개념”의 존재로 구성되며, 이에 대해 그가 진술합니다. 개인은 시스템 C (중추 신경계, 뇌)에서 대표되고 집중되며, 주요 생물학적 과정은 영양과 일입니다.
정착물 프로세스
시스템 C는 두 가지 방식으로 변경 될 수 있습니다. 이것은 두 가지“부분적으로 체계적인 요인”에 의존한다: 환경의 변화 (R) 또는 외부 세계의 자극 (신경이 자극 할 수있는 것)과 신진 대사 (S)의 변동 또는 음식의 흡수. 시스템 C는 강도 (V)를 유지하는 최대 수명, 즉 서로 반대되는 프로세스 ƒ (R)와 ƒ (S)가 서로 상쇄되어 평형을 유지하면서 ƒ (R) + ƒ (S) = 0 또는 Σ ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0입니다.
ƒ (R) + ƒ (S)> 0이면, 휴식 또는 평형 상태에서 교란, 긴장 관계, "활력"이 있습니다. 이 시스템은 원래 상태 (최대 보존 또는 V)를 복원하기 위해 이차 반응으로 자발적으로 이동하여 이러한 교란을 줄이고 (취소) 심지어 제거하기 위해 노력합니다. 시스템 C의 V 또는 생리적 변동에 대한 이러한 2 차 반응은 3 단계로 이루어지는 소위 독립 수명 시리즈 (가장 중요한 기능, 뇌의 생리적 과정)입니다.
- 초기 (생명의 차이의 출현);
- 매체;
- 최종 (이전 상태로 돌아갑니다).
물론 차이를 제거하는 것은 시스템 C가 준비된 방식으로 만 가능합니다. 준비 상태를 달성하기 전에 수행되는 변경 사항 중에는 유전 적 성향, 발달 요인, 병리학 적 변화, 실습 등이 있습니다.“의존적 삶의 시리즈”(경험 또는 E- 값)는 독립적 인 삶의 시리즈에 의해 기능적으로 결정됩니다. 또한 3 단계 (압력, 일, 방출)로 진행되는 종속 생활 시리즈는 의식적인 과정과인지 (“내용에 관한 진술”)입니다. 예를 들어, 초기 세그먼트를 알 수없고 마지막 세그먼트를 알면 지식 인스턴스가 존재합니다.
문제에 대하여
Richard Avenarius는 일반적으로 문제의 출현과 소멸을 다음과 같이 설명하려고했습니다. 환경으로부터의 자극과 개인이 이용할 수있는 에너지 사이에 불일치가 발생할 수 있습니다. (a) 개인이 이상을 발견 한 결과로 자극이 증폭되기 때문에 예외, 배제 또는 모순, 또는 (b) 에너지가 너무 많아서. 첫 번째 경우, 유리한 상황에서 지식으로 해결할 수있는 문제가 발생합니다. 두 번째 경우, 이상적이고 가치있는 위치 (예: 윤리적 또는 미적), 테스트 (새로운 것의 형성) 및 주어진 변화의 실질적이고 이상적인 목표가 발생합니다.
전자 가치
시스템 C의 에너지 변동에 따라 계산서 (E- 값)는 두 가지 등급으로 나뉩니다. 첫 번째 요소에는“요소”또는 발화의 간단한 내용, 즉 감각이나 자극의 대상에 의존하는 녹색, 뜨겁고 신 같은 감각의 내용이 포함됩니다. 두 번째 클래스는 "엔티티", 감각에 대한 주관적 반응 또는 감각적 지각 모드로 구성됩니다. Avenarius는 "영향", "적응"및 "우세"의 3 가지 기본 개체 그룹 (인식 유형)을 구분합니다. 정서적 본질에는 관능적 인 색조 (쾌감과 불쾌감)와 비 유적 의미 (불안과 구호, 운동감)가 있습니다. 적응 적 실체에는 동일 (동일, 동일), 실존 (존재, 존재, 외모, 비 존재), 세속적 (확실성, 불확실성) 및 음악적 (알려진, 알려지지 않은) 및 많은 수정이 포함됩니다. 예를 들어, 동일하게 수정하는 것은 커뮤니티, 법률, 전체 및 일부를 포함하지만 이에 국한되지는 않습니다.
순수한 경험과 평화
Richard Avenarius는 순수한 경험이라는 개념을 만들어 생물학과 지식의 심리학에 대한 견해를 바탕으로 세상의 자연 개념에 대한 이론과 연결했습니다. 세계의 자연 개념에 대한 그의 이상은 형이상학 범주를 완전히 제거하고 도입을 제거함으로써 현실에 대한 이원론 적 해석으로 성취됩니다. 이를위한 기본 전제는 무엇보다도 외부 경험이나 내부 경험을 통해 얻을 수 있는지 여부에 관계없이 이해할 수있는 모든 것의 기본 동등성을 인식하는 것입니다. 환경과 개인 간의 경험적 비판적 원칙 조정으로 인해 그들은 구별없이 동일한 방식으로 상호 작용합니다. “세계의 인간 개념”이라는 책에서 Richard Avenarius의 인용에 따르면, 이 아이디어는 다음과 같이 언급됩니다.“선물에 관해서는, 인간과 환경은 같은 수준에 있습니다. 그는 한 번의 경험의 결과로 자신을 알고있는 것처럼 그녀를 알게됩니다. 그리고 실현 된 모든 경험에서, 자아와 환경은 원칙적으로 서로 일치하고 동등합니다.”
마찬가지로, R과 E의 값의 차이는 지각 방법에 따라 다릅니다. 그것들은 설명을 위해 동등하게 접근 가능하며 전자는 매체의 구성 요소로 해석되고 후자는 다른 사람들의 진술로 간주된다는 점에서만 다릅니다. 같은 방식으로 정신과 육체 사이에는 존재 론적 차이가 없습니다. 오히려, 그들 사이에는 논리적 기능 관계가 있습니다. 프로세스 C는 시스템 C의 변화에 의존하기 때문에 정신적이며 기계적 가치 이상, 즉 경험이 의미하는 정도를 갖습니다. 심리학은 다른 연구 주제를 마음대로 사용할 수 없습니다. 후자는 시스템 C에 의존하기 때문에 경험에 대한 연구에 지나지 않습니다. 그의 진술에서 Richard Avenarius는 몸과 마음의 일반적인 해석과 구별을 거부했습니다. 그는 정신적이거나 육체적 인 것이 아니라 한 가지 유형의 존재 만 인식했습니다.
지식의 경제
순수한 경험의인지 적 이상을 실현하고 세계의 자연 개념을 이해하는 데 특히 중요한 것은 지식 경제의 원리입니다. 마찬가지로, 최소한의 스트레스 원칙에 따른 사고는 이론적 추상화 과정의 근본이므로 지식은 일반적으로 경험을 얻는 데 필요한 스트레스의 정도에 맞춰집니다. 따라서 가능한 가장 낮은 에너지 소비로 실험에서 발생하는 것에 대해 생각하고 순수한 경험을 얻으려면이 이미지에 포함되지 않은 정신 이미지의 모든 요소를 제외해야합니다. “모든 위태로운 추가 사항을 정리 한”경험에는 환경의 구성 요소 만 제안하는 구성 요소 만 포함됩니다. 순수한 경험이 아니며 환경 자체와 관련된 진술 내용 (E 가치)을 제거해야합니다. 우리가“경험”(또는“기존의 것”)이라고 부르는 것은 시스템 C 및 환경과 특정한 관계가 있습니다. 환경과 무관 한 모든 발언이 없을 때 경험은 순수합니다.
